【诗赏雅石】畅神而已

美石如雕塑，仿佛一册半卷的天书，层岩纹理，等待我们去开卷品读，漆漆墨韵，更是寄畅神思的好去处。走进这本天书，时空似乎凝滞，或趋于虚空，唯有静味天工神迹，虔心深味，这精心雕琢一般的审美与时光。

雕塑之美，需要多角度，多空间地欣赏其体积感和神韵。此石而言，可观山，可悦水，可以心逐空谷烟岚，可以目送人物仙踪。轻抚卷纹，触摸缥缈时空幻化；目光游移，追随氤氲道气盘桓。

平冈启云

叠岩磊碧启层峦

积墨成山借梦观

莫羡凌空缥缈界

凭峰乘意上云端

垒岩生层峦，厚积墨韵而入梦，一番缥缈的云山，平冈铺叙而来，峰岭乘势而上，境界由此展开。

梯云壑影

循峰直上步云梯

昂首拾阶天宇齐

欲访仙踪迷壑影

自将临壁拟诗题

梯级而上，叠石层层，仿佛步云，上窥天宇，下瞰幽壑，自将迷失于空濛之界，唯有题诗以为纪。

云满襟袍

斯人独立已成山

尽揽虚怀若等闲

低首千秋云寂寞

襟袍缭绕几回环

山人虚怀若谷，独立成峰，一身袍袖，云纹遍布，低首如思，千秋如寄，多少传说，皆入烟云缭绕，为之彳亍云崖。

静思流水

照水无言理静波

尘心入定忘蹉跎

凝痕谁探沧桑印

缭绕轮纹日月梭

逝水凝波，多少沧桑已远，世事变迁，仿佛映照其间。临流对影，回首岁月蹉跎，千秋如梦，拜水问道，欲辨忘言。

岩桥欲渡

磊磊层岩覆月弦

穿空拱立走云川

试从溪影寻幽谷

便与清心共寂然

岩拱成桥，如弦月倒覆，中有云空穿行，可走溪云壑影，岩桥可渡，避远凡尘，清溪水穷之处，便与清心独处。

理气成岚

皆言道气每难参

未若山中观紫岚

宛转岩轮缥缈处

漫随石语入清谈

石纹若水，石纹若气，氤氲宛转，缥缈悠回。云岚涛影难以捉摸，道气由生，不易参悟。对石格物，静思天地变化之理，以资清谈之议。

赏石缘起于像，经历一次由意象之内，到意象之外的审美旅程，让心灵愉悦起来，以想象力来超越时空的束缚，从而暂忘现实中的喧嚣，从社会的自我，幻化成石头中的自我，去追寻天地之间的存在，以达物我两忘之境，这便是南朝画家宗炳在《画山水序》中所追求的“畅神而已”吧。

古人赏山水而求道，所求何物？无外乎，“外师造化，中得心源”，对照此石之赏，所言不虚。道是宇宙存在的本源和规律，体悟和追求的过程，也可以理解为个体生命存在的价值和意义。

有了这层道的感觉，这山水云峰，这石中人物，便有了更深层次的美感，而不仅仅局限于皮色形态所带来的感官刺激。这才是“畅神”的基础。

“畅神而已”，不是简单的一句，而已，而是心灵的升华。要将“内心之我”投身到石中境界去接受洗礼，从而跨越世俗的功利需求。

畅神可以作为“山水卧游”的手段和引子，展开一段游心之旅。借助赏石，可以“澄怀观道”，感知石中之灵。将石中之境，作为“畅神”抒发审美情感的载体，从而放飞心灵。

这段“畅神”之旅，使赏石审美从简单的感官知觉，通过想象，上升到哲学思考，借以生发出一种自我修养的境界，令人心变得安静与释然，因为抛却了功利意味的存在，而更显其魅力。

凭石如此，不觉心醉，欲辨忘言，畅神而已。